Escritura y asombro
por: Angélica Serna

La publicación de gran parte de la obra de Franz Kafka se realizó después de su muerte, porque se sabe que su voluntad no era conseguir su difusión sino destruirla. Su amigo Max Brod ignoró su petición de quemar los manuscritos. Gracias a él la obra se conservó y hoy Kafka es un autor fundamental para la literatura mundial.

El rectorado de la Pontificia Universidad Católica del Perú ha publicado, en edición bilingüe, La Metamorfosis y otros relatos, compilación y traducción realizada por Renato Sandoval. Se trata de la primera traducción hecha en el Perú de la esencial obra de este autor. La selección se fundamenta en una seria investigación sobre el escritor, realizada por el traductor, de modo que la bibliografía al final del libro resulta también un aporte.

La obra de Franz Kafka concibe el oficio del escritor como una actividad única y auténtica, capaz de acercarnos a un nivel más profundo de la experiencia de lo cotidiano, de la realidad. En una frase que el escritor de origen checo escribió en su Diario es posible plantearnos la relación entre literatura y vida, es decir literatura y posibilidad de existencia: “Sólo soy literatura y no puedo ni quiero ser otra cosa”.

La creación literaria para Kafka es el medio ideal de materializar la voz que existe en su interioridad o para hallar el camino a través del cual las fuerzas internas del espíritu emerjan al exterior. De esta forma se manifiesta su ideología, el pensamiento de la identidad que se define y sólo se da en la instancia literaria.

Los relatos de Kafka producen el efecto del descubrimiento. Su escritura muestra, gracias al uso de la alegoría, los símbolos y los recursos míticos una realidad que constantemente acecha, sorprendente no hasta llegar a lo ruptura que produce la poética fantástica sino hasta conservar un estado de meditación y reflexión recurrente. En este sentido, la sospecha de que hay algo más, de que es posible un más allá dentro de la rutina más cotidiana, nos pone en tensión cuando lo leemos.

La habilidad de contar un acontecimiento, una fantasía y proyectarlo a una pregunta que pueda desconcertar, no porque se deje de responder sino porque la respuesta está en el distanciamiento de lo que entendemos por convencional, es algo que distingue su prosa. ¿Qué hace Gregorio Sansa cuando despierta y descubre que se ha convertido en un horrible insecto? Sufre un asombro que va creciendo hasta la desesperación y continúa hasta saber que está ahí, en su habitación, donde ha estado muchas veces pero donde ya no es el mismo. Todo, entonces, continúa como lo dejó menos él. Ese cambio determina su fin, su total marginación de lo social, hasta su muerte.

De sus narraciones, una que sin duda resalta es “El artista del hambre”. En este texto, Kafka presenta de modo alegórico la situación de un artista: un hombre admirado en su momento por practicar el arte del ayuno. Para este cuento, el autor utiliza la voz de un narrador en tercera persona que va contando la gloria, el estancamiento, la decadencia y la muerte del artista del hambre, quien en sus últimos momentos declara que su arte no era una práctica voluntaria sino que en el mundo nunca encontró algo lo suficientemente deseable para comer, ya que de haberlo hecho lo hubiera devorado todo.

Kafka consigue mostrar en sus cuentos dimensiones desconcertantes, ya que presenta el hecho real como una instancia de asombro. Su literatura plantea la búsqueda de la duda, de la oscuridad, como él bien señaló en alguna parte: “Mi palabra es la advertencia de que, en este mismo momento, la muerte anda suelta por el mundo y que, entre yo que hablo y el ser al que interpelo, ha surgido bruscamente.”

ESTAFETA

Lienzo. Revista de la Universidad de Lima. Con la calidad de siempre, el Fondo de Desarrollo Editorial nos entrega la edición 24 de esta revista de investigación cultural, dirigida por Alfonso Cisneros Cox. El actual número presenta acercamientos a la producción de filiación andina, tanto en la música como en la literatura, así como lecturas sobre la obra poética de Antonio Cisneros, Marco Martos y Luis Hernández. Asimismo, el trabajo plástico de Julia Navarrete es objeto de la interpretación de los críticos de arte Silvio de Ferrari y Luis Miró Quesada Garland.

Cuestión de Estado 33/34. Revista de análisis político del Instituto de Diálogo y Propuestas. Aborda desde el título –“¿Democracia sin reformas?”– la necesaria, pero siempre postergada, reforma del Estado. A partir de las recomendaciones de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, expuestas en el capítulo de reformas, los diversos participantes brindan puntos de vista de urgente atención. Entre ellos, el tema de la educación es vuelto a considerar, pero con propuestas de solución. Escriben Manuel Burga, Juan Abugattás, María Isabel Remy, Rolando Ames, Romeo Grompone, Narda Henríquez y Santiago Pedraglio, entre otros.

Las Sumas Voces. Arte, Cultura y Libido. Octavo número de esta revista cultural de Trujillo. Esmeradamente diagramada, con una presentación impecable, esta edición destaca como figura central al poeta Arturo Corcuera. Sin un hilo conductor, Las Sumas Voces se muestra variada, más cerca de una propuesta estetizante que de crítica social, aunque en el editorial hagan un llamado de atención a favor de la ejecución de políticas culturales que privilegien la descentralización cultural. Los directores de esta publicación asumen la realidad de forjar algo significativo en la llamada provincia, entendiendo la cultura como liberación.

Ideele. Revista del Instituto de Defensa Legal. Un número variado que analiza diversos aspectos de la vida social del país como del panorama latinoamericano. Destaca la muestra del trabajo fotográfico de Marcelo Brodsky, quien enfoca el tema de la memoria en sus captaciones; una entrevista al juez Baltasar Garzón, quien comenta los casos “judicializables” en el Informe Final de la Comisión de la Verdad; además de un interesante estudio estadístico sobre la inseguridad ciudadana. Cierra la edición un análisis de la reciente crisis política de Haití, que nos recuerda cuán frágiles son aún los sistemas democráticos en América Latina.