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La
gran nación Huanca fue una de las
formaciones sociales más importantes de la
región central de los
Andes.
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La gran nación Huanca abarcó un extenso
territorio atravesado por el imponente río Huancamayo
o Jatunmayo (hoy denominado Mantaro), desde La Oroya
(Junín) hasta la provincia de Tayacaja en el
departamento de Huancavelica.
Esta cuenca hidrográfica fue uno de los factores
primordiales para el desarrollo cultural de este pueblo
fundamentalmente guerrero. Hoy, los innumerables sitios
arqueológicos distribuidos en ambas márgenes
son mudos testigos de su grandeza, como lo demuestran los
asentamientos de Tunanmarca, Arhuaturo, Huacjlasmarca,
Huarivilca, Huacllimarca, Hatunmalca, Umpamalca, Huancas,
Quinlliyoc, Coto Coto y Shucushmarca, entre otros.
La mayoría de los vestigios, que datan, en su
máximo apogeo, entre los años 1100 a 1460 d.
C., en el llamado Período Intermedio Tardío o
Reinos y Confederaciones, están
estratégicamente ubicados en los cerros más
altos con fines eminentemente defensivos. Desde ellos es
posible observar en todo su esplendor al dios tutelar de los
huancas, el nevado Huaytapallana.
Este pueblo recibió influencia cultural desde el
Período Formativo (presencia Chavín),
Horizonte Medio (Imperio Huari), hasta la llegada de los
Incas en 1460.
Pueblo
indómito
La
nación Huanca fue una de las más
difíciles de conquistar por el imperio incaico. El
cronista Inca Garcilaso de la Vega da cuenta de que
vivían en pequeños poblados fortificados y
eran tan crueles que desollaban a sus enemigos muertos para
hacer tambores de guerra –llamados
runatinyas–.
Se trató de un pueblo que logró una
sólida economía basada fundamentalmente en la
agricultura y muy bien complementada con la ganadería
de auquénidos. A estas actividades se suma todo un
sistema regular de intercambio comercial con las poblaciones
vecinas de la Costa y la Selva central, debido a su
privilegiada ubicación geopolítica.
Estas ventajas les permitieron manejar una
organización social sui géneris, en la que no
existía una verticalidad despótica en el
manejo de las relaciones sociales de producción, que
en su momento impusieron los huari y los incas.
La existencia de vínculos ancestrales como: la
ideología, relativamente homogénea, sustentada
en el origen común de su raza –explicado a
través del mito que reseña la aparición
de la pareja Urochombe e Imatatapurancapia en los
manantiales de Huarivilca (Waldemar Espinoza: 1973)–,
tradiciones culturales, religión, y dominio
territorial político y económico; se traduce
en un sostén de carácter político y
social. Esto se evidenció cuando debieron resolver
problemas de tipo bélico con otros pueblos.
Arquitectura urbana
 La
mayoría de construcciones huancas corresponde a
complejos urbanos de forma circular y rectangular que eran
administrados por los denominados curacas.
En estas edificaciones, hechas con piedra labrada, se
utilizó una argamasa para la mampostería que
es una mezcla de barro con abundante cal y arena.
Los asentamientos, que fueron construidos en las partes
más altas de las colinas, mostraban un
carácter eminentemente defensivo, por los muros de
retención que rodeaban los recintos
fortificados.
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ORIGENES
EN HUARIVILCA
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Sus pobladores se
consideraban descendientes de una pareja que
había salido de una fuente de agua conocida
como Huarivilca. En este lugar, al que llamaban su
huacapanaca, edificaron un templo al que
consideraban un oráculo sagrado, cuyas
ruinas aún pueden visitarse a unos siete
kilómetros de la ciudad de Huancayo.
Por esta razón, los manantiales tienen un
significado especial en el origen de los huancas,
ya que los consideraban como su pacarina o lugar de
origen, de donde decían que habían
nacido sus primeros padres:
...“Estos indios cuentan una cosa muy donosa,
y es, que afirman que su origen y nascimiento
procede de cierto varón (de cuyo nombre no
me acuerdo) y de una mujer que se llamaba
Urochombe, que salieron de una fuente, a quien
llamaban Guaribilca los cuales se dieron tan biena
maña a engendrar, que los guancas proceden
de ellos; y que para memoria de esto que cuentan,
hicieron sus pasados una muralla alta y muy grande,
y junto a ella un templo, adonde como cosa
principal, venian a adorar...
Conocen estos indios guancas que hay Hacedor de las
cosas, al cual llaman Ticebiracocha. Creían
la inmortalidad del ánima...”
Pedro
Cieza de León, 1550
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LOS
ARBOLES DE MOLLE
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Según
refieren los ancianos, los árboles de molle
son una mítica pareja de dioses
(varón y mujer). Los árboles son
únicos por su majestuosidad, no se sabe a
ciencia cierta cuántos años tienen,
pero se supone que más de 450, ya que se
cuenta con una referencia de un cronista en la cual
describe:
“...Antiguamente cabe la fuente ya dicha
edificaron un templo, á quien llamaban
Guaribilca; yo lo ví; y junto á
él estaba tres o cuatro árboles
llamados molles, como grandes nogales. A estos
tenían por sagrados, y junto á ellos
estaba un asiento hecho para los señores que
venían á sacrificar, de donde se
abajaba por unas losas hasta llega a un cercado
donde estaba la traza del templo...”
Pedro
Cieza de León, 1550
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